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2022-08-31 15:07:31 皇家88 66

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  《杏园雅集图》是明代宫廷画家谢环绘制于1437年的重要作品,对正统二年三月一日在杨荣的私家花园“杏园雅集”活动做了图像表现。雅集活动与图像涉及当时在职的九位朝廷文官,其中包括诸如杨士奇、杨荣、杨溥、王直、王英等朝廷重臣。

澎湃新闻获悉,《杏园雅集图》目前正在辽宁省博物馆“人·境——古代文人的园中雅趣”中对外展出。据辽博介绍,这是这幅经典佳作近20年来的首次外借出展。本文对绘画对象中的人物背景进行梳理,发现这些人物并非一般意义上的所谓“馆阁诸公”,具有很浓的地域政治特性。作者首次讨论了“杏园雅集”活动和《杏园雅集图》的图像模式的深层含意。

引言

15世纪的明代画家谢环(1377—1452)的《杏园雅集图》涉及到历史、图像、文学的三重关系。以镇江博物馆收藏的《杏园雅集图》为例,明代朝廷重臣杨士奇(1366—1444)的《杏园雅集序》和杨荣(1371—1440)的《杏园雅集图后序》是历史,而《杏园雅集图》既是与“历史”相关的图像,同时又是与“艺术”相关的图像,而那些与图像并存的九位文臣的诗文则是文学。当然《杏园雅集图》的图文的背后常常被想象成一个“历史本身”的存在。

实际上,即便没有《杏园雅集图》及其摹本传世,作为历史研究,仍然可以从杨士奇《东里续集》和杨荣《文敏集》的相关文本确证“杏园雅集”这一事件的历史存在。但这是历史学意义的研究,而不是艺术史意义的研究。对“杏园雅集”这一事件至今并没有产生历史学意义的研究。作为历史主线的“杏园雅集”和作为美术史主线的《杏园雅集图》的研究也许会有重合,但不能彼此替代。由于“杏园雅集”这一事件的真实存在,《杏园雅集图》的内容依托是“真实”而不是想象,这与争论不休的《西园雅集图》的情况似乎有所不同。

首先说明一下,本篇论文是关于明代谢环的《杏园雅集图》系列研究的一部分。最初的研究目的是要讨论“杏园雅集”的概念和《杏园雅集图》作为文本和图像在历史时间中的生成过程和转化过程,也想把思考范围扩大到整个东亚的文化空间里。这是一个复杂的研究。以杨士奇为首的九位文官在1437年创造了“杏园雅集”这一概念,谢环生产了同一概念的图像。“杏园雅集”的概念可以单独通过文学系统在传播,而手绘本的《杏园雅集图》卷在收藏系统中传播,版画本的《杏园雅集图》,如许论(1487—1559)的《二园集》(即《杏园雅集图》和《竹园寿集图》,1560年代印制)在更为广泛的印刷出版系统和阅读系统中传播。

这是明朝九位文官和一位画家(当时的职位是武官)的文字和图像的生成历史。但这一方式一直在图像和文字的阅读中复制和转化。1477年倪岳(1444—1501)和李东阳(1447—1516)同时观看了《杏园雅集图》卷,倪岳在此时搞了一次“翰林同年会”,并请了画家高司训画了《翰林同年会图》,他写了《翰林同年会图记》;李东阳在1503年搞了“十同年会”,并请画家画了《十同年图》卷。1499年户部尚书周经(1440—1510)举办了“竹园寿集”,参加的文官有吴宽(1435—1504)、许进(1437—1510)等14人,请宫廷画家画了《竹园寿集图》卷。吴宽曾经见过《杏园雅集图》,在1503年参加了“五同会”,吴宽写有《五同会序》。参加过“竹园寿集”的许进,他的儿子许论在1550年在太原见到一幅《杏园雅集图》,1560年代把自己收藏的《竹园寿集图》和《杏园雅集图》刻成版画出版。翁方纲(1733—1818)在1791年见到初彭龄(?—1825)收藏的《杏园雅集图》卷(现在收藏于镇江博物馆),他为此写了很长的题跋。与谢环相识的倪谦(1414—1479),也就是仿照杏园雅集做了“翰林同年会”的倪岳的爸爸,在1449年代表明帝国出使过李氏朝鲜王国,与李朝的文官有诗文唱和活动。后来,张宁(1426—1496)在1459年出使过朝鲜,和李朝文官同样有诗歌往还。倪谦和张宁都是对谢环有一些了解的文官,不知他们与朝鲜文官的交往中是否也会把“杏园雅集”的信息传递过去?当然,那是另一个研究。


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